做事先做人

你不是希望你的工作有效果嗎？你不是希望你所付出的努力能取得成功嗎？可是你為成功的機會做好了準備嗎？

在許多講修養(yǎng)和提高自己方法的書里你所得到的恐怕只是些枯燥乏味的理論，卻很少有教你怎樣去做才能走向成功的方法。現(xiàn)在我們卻找到了一本，誠懇地介紹給讀者。

這本書的作者，是一位著名的教育家，對于修學治事的方法，有深刻的研究，有精粹的心得。書里所指示的，全是怎樣自己去試驗、練習、實行的方法。所有材料，極有系統(tǒng)，精確實用，真是一本幫助人們成功的書！

做事的條理有兩句含義甚深的口語，在字典中，這兩句口語也盡有解釋，然而，要像日常用起這兩句口語來，那時意念中所感覺的意味，可就注解不出。這兩句口語就是“有條不紊”（shipshape）和“亂七八糟”（Shimess）。

我們倘是濱海而居，海上的生活習慣，便非常熟諳。一家人家中，至少就有船主三人：一個是現(xiàn)在任職的，一個是已經(jīng)退職的，還有一個就是未來的。所以，航海術(shù)和關(guān)于海上一切的術(shù)語，我們認識頗多，并且能夠很合法度地做去。總之，船上的一切事物，在我們行用起來，那一種適宜合度的措施，真是從諾亞（Noah）造船以來就已經(jīng)有了的。船中的繩索、帆檣，等等物事之放置，在陸居的人眼中，總覺得凌亂不堪；實則我們已經(jīng)布置得井井有條，無可更易，有如小提琴的弦線，是有條不紊的。半夜里，狂風驟起，船員便馬上齊集，把風帆縮短。這時候，船員生命之安全，全靠帆檣的轆轤還能依舊緊緊地拴緊在木栓上；繩索和活結(jié)的用法總是合乎古法的。要不是這樣，而或有一分鐘的無意義的紛擾，錯亂了步驟，那船便會立刻沉沒而致死亡。轆轤的位置，是這么重要，而帆索、帆檣、錨索、大纜、桅燈以及羅經(jīng)箱上的燈，都也有同樣的重要。船員坐臥的處所，及日常做膳的面包、牛肉、扁豆、白糖、果汁等等都有一定的放置的地方。像這樣有條理的布置，就是那句口語“有條不紊”中所有的含義了。有一個農(nóng)夫，以前曾經(jīng)一度做過水手的，到現(xiàn)在來，腦海中還存留著許多當年做水手時所受的教訓，他知道應(yīng)將那乘馬需用的一應(yīng)事物，掛在一定的鉤上：當他把馬趕過去時，那些掛好了的東西，便很順溜地配搭在馬身上，不會多浪費一些時間。在他的作坊中，鐮有鉤，鋤有架，斧頭、鋤刀，通通擺列在架上，或者藏在箱里，總是各得其所，絕不凌亂。像這樣有條理的布置，也就是那句口語“有條不紊”中所有的含義了。大凡能夠這樣的真可以自豪，不愧為一件事務(wù)的負責者。在農(nóng)村中，亦有同樣的景況，此前以為女子的工作是無甚重要的，因此，甚少注意到她們的便利與舒服；但美國的婦女使用她們的器具，率能合于經(jīng)濟原理，一如她們的丈夫。大概她們是多半能知道“有條不紊”的重要吧。

就反面來說，若是農(nóng)場上的工具，橫七豎八地遺落在田中：而用釣絲來替代馬韁，奶桶不加洗滌，庭前青草經(jīng)久不加修剪。這就是那“亂七八糟”的人所住居的地方了。有人這樣說：“他們原是善良人家，也許有其他美德的，只不過是做事沒條理罷了。”然而，像這種人，即不致為人輕視，總也不會有人看得起他們的。他們所處的地位之低微，那就從這兒可知道了。效率的意義上述“有條不紊”（Shipshape）和“亂七八糟”（Shiiless）兩句口語，若以近代的名詞來解釋轉(zhuǎn)譯，訓“有條不素”Shipshape近于“有效率”，effi-de址；“亂七八糟”Shift］ess近于“沒有效率”，inefficient你如果：一日間或一周間的辦事程序，都能事先計劃完妥，那么，你預定的日常工作，必定可以完成，時間便不致會浪費了。你如果已經(jīng)知道了量入為出，那么，你囊中自必時有盈余，即或偶有急需，自己也就能夠救應(yīng)自己不致拮據(jù)。你如果能夠知道蓄養(yǎng)精神，那么，精力便有剩余，不致會有所虛耗。你如果能夠明白地達意表情，那么，別人便不會誤會你的意思，而致感情上有所減損。你如果能于工作之余，更尋出有趣味的工作來；你如果能時時努力于為善而生出積極和有力的影響；你如果能于自己生活中尋出快樂，并且引起他人快樂；那就是有效率，那就是已經(jīng)得到了自己訓練的功能。